Ibrahim dan Keluarga (Asy-syuara 78-83)

Apa yang membuat Ibrahim begitu special?Hingga setiap sholat selalu kita bersholawat untuk beliau dan Rasulullah SAW...

Dialah Ibrahim yang mengangumkan dalam pencarian keimananannya

Dialah ibrahim yang setiap langkah hidupnya menjadikan Allah tujuannya,bkn yang lain. Tujuannya Bahkan bukan keluarga,bukan istri,bukan anak,bukan pangkat,dan bukan nama. Tidak cukupkah cerita Ibrahim dan keikhlasannya "mengurbankan" anaknya menunjukkan betapa cinta nya padaRabbNya

Ia lah Ibrahim,yang setiap detiknya menjadikan Allah sebagai Wakilnya.Ia percayakan hidup dan matinya dijalanNya.

Tak cukupkah cerita bagaimana dengan gagah beraninya ia tak takut dan lemah hanya pada Raja dan penguasa.Karena baginya Raja Hidup dan Matinya hanyalah Allah.Bakaran api hanyalah bakaran dunia semata,bukan api akhirat.

Bukankah Sudah jelas sejarah membuktikan ketaatannya meninggalkan istri yang dicintai dan anak yang baru saja lahir.(Ya,anak yang baru saja lahir.) ditinggalkan di padang pasir yang tanpa penghuni.Bahkan tanpa bekal apapun.Siapa suami dan bapak yang tega melakukannya?.Tapi,lihatlah betapa gagahnya Ibrahim dan istrinya melaksanakan perintah Allah.Bagi mereka "Hasbunallahuwani'mal wakil " (Cukuplah Allah sebagai Wakil ).

Maka,tidakkah kita belajar dari "ketaatan",keikhlasan,"kepasrahan",dan kevisioneran hanya pada Allah itulah yang membuat Ibrahim menorehkan sejarah para kenabian.

Darinya lahir seluruh Nabi dan cucu keturunan Nabi.Ia lah bapak para Nabi.

Dari kisah kepasrahannyalah, peradaban Mekkah bermula. terukir sejarah hingga kini

Dan karena itu semualah maka Allah berikan tempat specialnya padanya.Ya,pada sholat2 kita,kita selalu ucapkan doa utkNya

Maka seperti inilah Alquran menggambarkan seorang Ibrahim.Asy syuara 78-83


Ibrahim berkata "Dia menciptakannku,maka Dia pula yang memberi petunjuk

Yang memberi makan dan minum padaku

Dan apabila aku sakit,Dialah yang menyembuhkanku

Yang mematikanku dan kemudian menghidupkanku

Dan yan sangat kuinginkan akan mengampuni kesalahanku pada hari Kiamat

Ibrahim kemudian berdoa,Ya Tuhanku berikanlah aku ilmu dan masukkanlah aku kedalam golongan orang sholeh

(Asy-syuara 78-83)

Ialah Ibrahim,seorang pemimpin visioner yang dikenal dilangit dan dibumi.Bukan karena besarnya perjuangannya.Bukan karena kecerdasannya.Namun ia besar karena ia jadikan Allah sebagai satu2nya Wakil hidupnya dibumi ini

Dakwah Itu....

Dan Bilqish terpana dengan "Bismillahirrahmanirrahim".

Ia kunci,namun bukan itu yang membuat ia langsung kemudian tunduk dalam islam.

Dan Bilqish penguasa Saba di Palestina ini,terkagum tatkala melihat ada yang lebih (bahkan sangat) megah dari kerajaannya

Bukankah kita lihat,Sulaiman pun sempat terkagum dengan kemegahan singgasana Saba',namun Kerajaan Allah dan kesyukurannya yang tinggi pada Allah membuat singgasana bumi Saba' hanyalah "nestapa belaka"

Dan kisah Sulaiman dan Bilqish mengajarkan pada kita bagaimana dakwah itu sebenarnya. Ia lah dakwah yang nafas dan tujuannya adalah Meninggikan Nama Rabbnya..

Namun caranya mestilah membumi...
Jika Bilqish sang Putri jelita dari kerajaan yang Megah Luar Biasa,maka Sulaiman Sang Raja saingi ia dengan kerajaan pula.Singgasana yang terinspirasi dari singgasana Bilqish,namun ia permak agar jauh,sangat jauh megah dari yang dimiliki Bilqish.

Ia lah dakwah yang membumi....Sulaiman ajarkan kita bahwa dakwah itu mestilah professional.Bahwa dakwah itu mestilah datang dalam wujud yang tidak asing bagi yang didakwahi.Bahwa dakwah itu membutuhkan jiwa2 yang kompetitif. Bahwa dakwah itu bersaing untuk dunia,agar pencinta dunia tahu bahwa dunia ada dalam genggaman kita para pendakwah,namun ia begitu kecil tak terkira dan tak berarti.

Itulah dakwah...yang dikenal  bukan karena keterasingannya...


#Inspirasi An-Naml 15-44

Maukah Engkau Memerangi Allah dan RasulNya?

Seminggu yang lalu saya baru saja melontarkan pertanyaan ke beberapa grup WA yang saya anggap RELIGIOUS. Pertanyaannya sederhana: Siapa yang belum punya akun bank syariah atau masih punya akun bank konvensioanal?

Saya hanya ingin tahu bagaimanakah teman2 yang pada dasarnya paham syariah bahkan pernah atau masih bergerak didakwah islam menanggapi keberadaan bank syariah? Hasilnya sudah bisa saya prdiksikan. Masih banyak yang belum punya dan masih banyak pula yang berada di 'dua hati'.

Saya tidak dalam posisi menyalahkan siapapun. Karena fakta ini merupakan salah semua pihak. Kita sendiri,guru guru kita,pemerintah kita regulator kita,bahkan institusi keuangan syariah itu sendiri.

Namun izinkan setidaknya sembari menunggu pihak2 lain berubah,kita sebagai individu dulu berusaha berubah. Bukankah Allah tidak akan merubah suatu kaum,jika perubahan itu tidak berasal dari kitanya sendiri terlebih dahulu?

Baiklah,mungkin Ada yang terpaksa masih memiliki rekening bank konvensioanal karena memang keterpaksaan  aturan. Seperti rekening beasiswa dan rekening kantor. Untuk teman2 di kelompok ini,alangkah baiknya jika saya sebagai sahabat boleh sedikit berpesan:
1.Gunakanlah bank konvensionalnya hanya untuk menerima beasiswa atau gaji
2.Selalu ingat kapan tanggal gajian atau beasiswanya turun dan SEGERA HARI itu juga ditransfer ke rekening yang lebih berkah (bank syariah). Minimalisir kesempatan bank konvensional untuk dapat memnafaatkan uang kita sebagai bagian dari aktivitas ekonomi riba (yang tidak diberkahi). Bahkan sejam uang tersebut didalam rekening konvensional sobat, cukup untuk membantu mereka menciptakan laba yang tak berkah.

Untuk teman2 yang keterpaksaan memiliki rekening konvensional bukan karena faktor paksaan dari luar. Semisal bisnis atau kemudahan bertransaksi. Alangkah baiknya teman-teman berpikir dua kali lagi. Jika boleh sekadar berbagi pesan,coba tengok Alquran teman-teman. Coba tengok dan tadaburi dalam dalam bagaimana pesan surah Albaqarah 274-281. Saya tidak punya ilmunya tentang ini. Namun jika boleh berbagi tadaburan pribadi,rangkaian ayat-ayat ini cukup membuat saya takut akan riba.

Setidaknya ada beberapa pesan penting yang saya dapatkan bagi saya pribadi:
1. Siapa yang berinfak malam dan siang rahasia maupun sembunyi,maka pahalanya langsung dari Rabb:)
Dan kita tak akan pernah khawatir,takut,bahkan bersedih :)
2.Sungguh akan ada masa ketika orang berpikir bahwa riba sama saja dengan jual beli. Tidak ada yang salah,menurut keterbatasan pemikiran mereka. Padahal Allah jelas jelas mengatakan bahwa ia berbeda,yang satu jelas haramnya, yang satu jelas halalnya.

Dan benarlah pesan Rasul,bahwa nanti akan ada masa bahwa kita sulit untuk terlepas dari namanya riba :(.

Maka sungguh Allah telah memberikan peringatan pada kita. Ada yang menanggapinya dengan segera,lalu meninggalkannya. Ada yang mengabaikannya bahkan mengulanginya. Maka dari Rabb pulalah balasan.
Maka lidah ini cukup takut mengetahui bagaimana murkanya Allah:Dia dibangkitkan dari kubur dalam keadaan hina lagi menderita seperti kemasukan setan karena gila. Naudzubillah:(. Dan tentulah neraka akhirnya.

3. Allah menghapuskan riba,menutup buku untuk aktivitas itu dan memberi pahala berlipat lipat untuk kita yang bersedekah. MasyaAllah:)
Tidaklah masih ada yang ingkar dan masih saja berbuat dosa besar ini. Sungguh Rabbku tidak menyukainya

4.Di ayat 277 kemudian Allah menyebutkan rentetan ibadah orang orang yang beriman ( Alladzi na 'aamanu; karena "beriman" disini menggunakan fi'il atau dalam bentuk verb,berarti bisa dikatakan sifatnya temporer ). Namun untuk orang orang seperti ini saja, Allah pun kasih pahala:) Alhamdulillah wa syukurlah

5.Namun ayat 278-279,kembali menggoncang kebahagiaan saya. Saya memaknai ayat ini sebagai tamparan untuk tidak cukup hanya punya menjadi orang beriman2 (dalam bentuk fi'il/verb yang maknanya temporer saja), tapi harusnya kita menjadi yang lebih baik, yakni orang orang mu'minun (dalam bentuk isim, yang maknanya permanen). Dan orang orang yang didambakan firdaus inilah orang orang yang  meninggalkan riba yang dulu telah terlanjur dilakukan.

Namun,masih ada saja yang tidak mengerjakan perintah Allah tadi,maka Allah dan Rasulullah mengumumkan perang dengannya.Perang kepada Allah!!!??

Sobat,jika boleh ditadabburi,ayat2 ini disampaikan keras kepada kita untuk orang beriman2 (Ya Ayyuhalladzi na'amanu),bukan selain itu.
Bukanlah seolah Allah ingin menyampaikan bahwa justru kita yang mengaku beriman ini yang justru mengabaikan perintahnya untuk meninggalkan riba dan menyuburkan sedekah? Naudzubillah.

6.Setidaknya itu yang saya pahami dari ayat ini. Dan Dia telah memerintahkan kita takut pada hari pembalasan saat tiap2 diri ditanya tentang apa yang diperbuatnya dan mengapa dia memperbuatnya.

Sobat,jika boleh bertanya manakah yang lebih kita pilih " Bersedekah pada yang haram walau sedikit ataukah bersedekah pada yang halal lagi berkah,tapi banyak bahkan kadang hati ini tak rela"?

Seperti itu jugalah perumpamaannya mungkin. Jika teman teman masih beraktivitas dengan konvensioanal karena ingin kemudahan,ibarat bersedekah kepada mereka,tanpa disadari.

Namun jika akhirnya kita dengan berat hati atau lapang hati rela bertransaksi syariah,dengan segala kekurangannya kini,dan segala ketidakkerenannya kini dibandingkan konven,cukuplah kesulitan dan biaya2 tambahan itu teman-teman anggap sedekah di jalan Allah.

Semoga melalui sedekah teman-teman,teman teman membantu membuat perubahan luar biasa bagi institusi syariah yang sedang berjuang dijalan Allah,tanpa mereka sadari atau tidak.

Wallahu'alam
Salam maaf atas ilmu yang terbatas


Hint: Awalnya saya ingin menanggapi hasil pertanyaan saya dengan tulisan yang sedikit ilmiah. Namun rasanya masalah seperti ini biarlah kita mendengar jawaban lansung darinya,bukan? Biarlah Alqur'an yang menjawab:) dan kita mendengarkan...

Kemanakah Arah Dakwah Kita

Dan tidaklah kewajiban kami melainkan balaqulmubin (Yaseen 17)

Balaghul dan mubin seperti inilah dakwah kita. balaqh berarti mengajak pada perintah Allah dgn balaqhah yang menyentuh hati manusia. Dan hati hanya bisa disentuh dengan hatii

Mubin bermakna nyata,terbukti,jelas. Bukan asumsi,bukan kata orang. Ia bisa dibuktikan secara empiris dan scientific..

Maka kemanakah dakwah kita??
Sampaikan dengan hati dan berdasarkan prngetahuan yang ilmiah yang allah ajarkan pada kita..

Sayang sekali sobat,kita masih sering mendapati seseorang berdakwah tapi hanya dengan ilmu...

Ia lupa mencharge hatinya pada Allah..segala yang menghidupkan cahaya hati...

Ada pula dari kita yang menyampaikan 'isu' asumsi dan kita tak kritis pada isu. Mungkin benar adanya. namun bukankah Rabb saja banyak menasehati Nabinya dan kaum brriman di alquran karena mereka percaya pada 'yang terlihat diluar' dan terdengar sepintas..

Boleh lah kita pelajari kisah Daud dan dua pengembala. Bagaimana judgmental menjadi isu fitrah manusia...

Rasanya penyakit 'balagh' dan 'mubin' sedang menggerogoti kita....

Balagh dan mubin itulah cara hikmah dakwah kita sampaikan..Dakwah, ajakan untuk makin mencintai Allah

Blind??

There is something wrong with me.. How can I feel as if i come back to my degree. So study oriented,lonely,questionable...

Its like backward curve..and its bad sign,right?
Its so difficult to read the world,find wisdom (hikmah),like what I did for these months ago. i think KL's life is so comfortable..so i couldnt read..

Okay..its just justifying..

Actually i am far from my Alqur'an..Although I still recite it and memorize it..but my qur'an actually doesnt exist in my heart..

there is something wrong...
i am blind...
i could not read the sign love of Allah in my around

Ringkasan Kumpulan Tadabbur Surah Al Hajj

Ringkasan Kumpulan Tadabbur Surah Al Hajj

Grup Muhajirin Anshar
1-8 Dzulhijjah 1435 Hijriyah


Bismillah
Al Hajj 25-26
Teman2, membaca 2 ayat tsb seakan membaca sejarah di masa lalu dalam hal sikap manusia terhadap Baitullah.
A. Sababnuzul
Secara historis adakah peristiwa khusus yg mjadi sababnuzul yang secara langsung melatari ayat tsb? WAllahu a'lam, tidak ada peristiwa khusus, namun ayat tsb merekam sikap kaum kafir di awal2 era Madinah terhadap Baitullah.
Sikap mereka dirangkum dalam ayat 25;
1. Kufur
2. Menghalangi manusia dari jalan Allah & berkunjung ke Baitullah.
Renungkanlah, betapa buruk sikap ini, tidakkah cukup kekufuran mereka? Malah menambahi dg menghalangi orang dari kebaikan & Baitullah.
Secara khusus, sikap menghalang2i manusia dari rumah Allah, didorong oleh perasaan bahwa mereka-lah kaum terpilih yang paling berhak atas rumahNya. Mereka pun sekehendak hati mengotorinya dg berhala & melarang orang mengunjunginya.
Karena itulah, secara lugas & tegas, Allah katakan;
سواء العاكف فيه والباد
Tak ada beda antara orang lokal dengan pendatang dalam hal:
- hak untuk berkunjung, tinggal & beribadah
- kewajiban untuk menjaga kesuciannya, memelihara keagungannya.
Karena masjidilharam & Baitullah adalah milikNya, Dia-lah yang paling berhak atas tempat tersebut, Dia pula yang menetapkan siapapun berhak memasukinya.
B. Isyarat menarik
Ada isyarat menarik dalam ayat 25:
ومن يرد فيه بإلحاد بظلم
"Barangsiapa yang berniat jahat dan kezaliman..."
Potongan ayat ini menurut saya menarik, bayangkan, niat saja meskipun belum dilakukan, sudah dihitung dosa & diancam dg azab, apalagi jika dilakukan.
Hal ini berbeda jika manusia berada di luar tanah Haram, jika dia baru berniat, tapi tidak dilakukan, maka tdk terhitung dosa. Bahkan, dihitung 1 pahala jika dia mengurungkan niat buruknya.
Ini menunjukkan status & kedudukan tanah Haram yg berbeda dg tempat lain. Jika pahala dilipatganda, begitu pula dosa.
Btw, kenapa muncul bahasan fiqih soal apakah boleh memiliki properti di tanah Haram?apakah boleh menyewakan dst?
Bahasan tersebut muncul akibat perbedaan para ulama dalam memahami
"...sama saja antar mukim (orang lokal) dan pendatang".
Ada yg memaknai ketidakbolehan memiliki tanah, ada yang membolehkan.
Pendapat yang kuat tentu saja membolehkan berdasarkan dalil2 yg sahih
Part 2:
Sedangkan ayat 26 mengajarkan kita tentang bagaimana seharusnya menghormati Baitullah, yaitu;
"Mencontoh sbgmana nabi Ibrahim as"
Bagaimana?
أن لاتشرك بي شيئا وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود
1. Merealisasikan tauhid
2. Membersihkan rumahNya dari:
- kotoran syirik, penyimpangan, & perbuatan tercela
- kotoran fisik, baik itu najis dsb.
Agar;
3. Terwujud kenyamanan demi tujuan utama adanya Baitullah;
Berdoa, tawaf, ruku' sujud (shalat).
Isyarat menarik yang dibahas para ulama;
Allah gunakan
وطهر بيتي
"Sucikanlah rumah-Ku"
DIA nisbatkan rumah itu kepada DiriNya, bukan dalam makna bahwa itu ditempatiNya, namun dalam makna pengagungan kepada rumah tsb yang bersumber dari keagunganNya.
Dalam perspektif sejarah, ini merupakan kecaman keras terhadap perilaku kuffar yang mengotori Baitullah dg syirik. Sbgmana kita ketahui tatkala Fathu Makkah tercatat lebih 300 patung berhala dihancurkan di Ka'bah & sekitarnya.
Bagi kita yang belum mengunjunginya, ayat ini mungkin tidak terkait langsung, namun ia menanamkan pada kita kerinduan, keterikatan dan ketersambungan kepada Baitullah & Bapak para Nabi.
Semoga Allah selalu jaga kemuliaan rumahNya, dan memuliakan kita untuk mengunjunginya, & beribadah di sana.
Amin
WAllahu a'lam
Tadabbur Al Hajj27
Terkait hukum fiqh mana yg lbh baik antara haji jalan kaki atau naik kendaraan, sebenarnya ayat tsb tidak membunyikan hukum tsb secara eksplisit, namun muncul karena istinbath (pengambilan kesimpulan) para ulama dari berurutannya kata رجالا sebelum علی كل ضامر. Padahal didahulukannya kata tsb tidak mesti menunjukkan lebih afdhal. Detil pembahasan ini ada dalam literatur ushulfiqh.
Alhamdulillah tambahan dari akh big sudah memperkaya.
Semoga Allah memudahkan kita menjadi tamuNya di Baitullah.

Tadabbur Al Hajj 28-29
Trmksh akh big tambahannya.
Afwan baru sempat menyimpulkan kajian kemarin:
Ayat 28
1. Haji bukan semata ibadah yang berdimensi ritual atau murni ta'abbudi semata, yang membuktikan penghambaan semata-mata. Namun ia juga ibadah yang membawa manfaat & kemaslahatan bg manusia secara riil & langsung.
2. Istilah منافع "manfaat2" bersifat umum, dapat diringkas:
- manfaat ukhrawi: berupa pelaksanaan ibadah2 ritual yang tdk mungkin kecuali disana seperti: thawaf, sa'i, ihram, wukuf, mabit dst. Dari sini juga dapat diambil pelajaran, jangan kita menyangka bahwa "manfaat" hanya bersifat materi, karena Allah menamai keuntungan ukhrawi dg istilah "manfaat" juga,kita bisa shalat dg baik, tilawah, doa, zikir dst itu semua adalah membawa manfaat.
- manfaat duniawi, zaman dulu, orang2 quraisy merasa berdosa jika berdagang ktka memasuki musim haji. Oleh Allah hal ini dibolehkan secara tegaskan sbgamana dalam Qs Al Baqarah 198. Silakan haji sambil dagang. Zaman orang indo masih haji dg kapal laut mereka berbulan2 di perjalanan sekalgus membawa bekal dagangan yg bisa dijual di tanah Haram agar bisa bertahan hidup.
2. Zikir pada Allah adalah inti dari prosesi haji. Dapat dilihat pada sunnah2 berikut:
- sunnah bertakbir pada hari2 10 pertama dzulhijjah, dan setiap bada shalat wajib dari tgl 10-13 dzulhijjah.
- sunnah zikir & doa sebanyak mungkin pada hari arafah. Nabi bersabda; "sebaik2 doa adalah doa hari arafah"
- ketika menyembelih kurban tak lupa bertakbir
- ketika melempar jumrah, makna yang sebenarnya bukanlah utk melempari syetan, tapi utk berzikir.
- dsb
3. علی ما رزقهم من بهيمة الأنعام
"Apa yang dikaruniakan pada mereka Allah berupa binatang ternak"
Maksudnya adalah sembelihan orang yang;
- berkurban baik yang haji ataupun tidak
- berkewajiban dam akibat berhaji dg cara tamattu' & qiran
4. "Makanlah kalian darinya & berilah orang fakir"
Maksudnya; ayat ini sbgai jawaban terhadap orang2 musyrik yg enggan makan daging qurbannya sendiri.  Silakan makan & beri orang2 yg membutuhkan.
Jadi bukan rukhshah dalam arti tadinya haram terus jadi diberi keringanan.
Berapa bagian?
Tidak ada ketentuan yg wajib, ada ulama yg berpendapat; sunnahnya dibagi 3; utk 1) diri sndiri, 2) dihadiahkan 3) disedekahkan pada fakir.
Ayat 29;
Tentang rangkaian ibadah haji jika selesai maka hendaknya;
- ثم ليقضوا تفثهم
"Membersihkan diri dari kotoran"
Bayangkan saja, setelah sekian hari hanya berbaju ihram, tdk boleh cukur, wewangian, jalan dari masjidharam, wukuf di arafah, mabit di muzdalifah, pastinya muka & badan kucel, lusuh, bau 
- pada potongan ayat terakhir ada perintah tawaf, yg dimaksud adalah tawaf ifadhah yg merupakan rukun haji yg wajib dilakukan setelah wukuf di arafah. Ia adalah rukun terakhir yang menghalalkan keluar dari keadaan ihram.
- yg menarik Allah gunakan istilah bagi kakbah البيت العتيق albayt al-atieq
Maknanya ada 2 kmgknan;
- atieq; yang sangat tua, kuno. Dalam bbrapa keterangan dijelaskan bhwa pondasi kakbah sdh ada sjak Adam as.
- atieq; yg terbebaskan dari invasi para diktator atw perusak di muka bumi. Sbgaimana kisah pasukan gajah-ashabul fiil.
Wallahu a'lam
Tadabbur Al Hajj 30 31
Beberapa tambahan dari saya;
1. Pada ayat 30, Allah katakan;
ومن يعظم حرمات الله
"Barangsiapa yang men-ta'zhim hurumatnya Allah".
Mari kita garisbawahi dalam hati kita 2 istilah tadi;
- ta'zhim, yg berarti; pengagungan, penghormatan
- hurumatillah (segala sesuatu yg diharamkan, disucikan, & diperintahkan Allah).
Ta'zhim berarti sikap yang muncul dari hati, pengagungan setulus2nya. Jika ia merupakan perintah ia semaksimal mungkin melaksanakannya karena ta'zhim, jika ia larangan maka semaksimal mungkin ia menjauhinya karena ta'zhim, tak berusaha mendekati wilayah syubhat di sekitarnya. Ini arahan penting buat kita sebagai manusia modern, tidak kita sadari ta'zhim kita kepada simbol2 Islam, istilah2 Islam, ritual2 Islam semakin hilang. Bahkan sebagian dari istilah syariat islam, juga malah buat kita alergi akibat dari lunturnya ta'zhim ini dan tergerusnya keimanan dari kehidupan.
Sdgkan Hurumatillah, brarti wilayah2 "sakral"nya Allah, tak boleh didekati, apalagi dilanggar. Kalo perintah maka meninggalkannya berarti pelanggaran, kalo larangan berarti melakukannya adalah pelanggaran.
2. Pada ayat 31, perumpamaan yg dijabarkan tentang tamsil orang musyrik yg terjatuh dari langit kemudian tercabik burung atau terlempar angin. Menegaskan 1 hal;
- nikmat tauhid melahirkan rasa aman, tak goyah, karena punya sandaran kokoh, tali yang kuat.
- tauhid juga merupakan pondasi yang melahirkan keteguhan, tidak mencla-mencle di tengah serbuan arus syahwat dan syubhat pemikiran.
- sebagian orang merasa bangga dg ketika pelan2 terlepas dari tauhid. Ingat, penyimpangan tidak pernah terjadi seketika, namun perlahan2 menyimpang dari jalur tanpa disadari karena merasa jalurnya benar, itulah kenapa Allah gunakan istilah حنفاء "orang2 yang selalu condong kpada Allah", karena penyimpangan terjadi karena perlahan2 manusia condong kpada selain Allah.
Wallahu a'lam
Tadabbur Al Hajj 34 35
Terimakasih mb hening & sentia, selalu menyemarakkan tadabbur kita 
Ada bbrapa hal tambahan dari saya dari ayat 34-35 tentang; وبشر المخبتين "berilah kbr gembira pd para mukhbitin (orang2 yg tenang)";
Ikhbat (ketenangan, ketundukan) melahirkan kegembiraan.
Kegembiraan sebenar terletak pada keselarasan antara;
- hati yang tersambung dg Allah
- ketahanan mental pada situasi sulit (kesabaran)
- konsistensi ibadah fisik (shalat)
- konsistensi ibadah sosial (infaq).
Smga Allah berikan kegembiraan pada hari2 penuh berkah ini.
*salam dari mina 
Tadabbur Al Hajj 36 37
Terima kasih mb hening & sentia yg konsisten dg inspirasi quraninya.
Sbgai penutup, tambahan dari saya;
Mari kita garisbawahi bag terakhir dari masing2 ayat 36 & 37
Tadabbur hari ini;
{وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُم مِّن شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ ۖ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ ۖ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ ۚ كَذَٰلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [الحج : 36]
{لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَٰكِن يَنَالُهُ التَّقْوَىٰ مِنكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ ۗ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ} [الحج : 37]
Ada dua redaksi yang mirip terulang 2x; سخرناها dan سخرها atau ringkasnya "taskhir" "penundukan".
Apa maknanya?
"Allah menundukkan ciptaanNya demi kepentingan makhlukNya yg paling mulia; manusia".
Istilah taskhir ini banyak terulang dalam AlQuran, menegaskan 1 makna penting; bahwa taskhir merupakan sunnatullah.
Untuk kepentingan siapa? Manusia.
Karena itu manusia adalah poros utama dari penciptaanNya, manusia diberi akal, diberi kuasa, karenanya ia dibebani (taklif) sbgai khalifah utk menjalani tugas dg sebaik2nya.
Karenanya, ketika ciptaanNya sudah di-taskhir oleh Allah untuknya maka perilaku manusia harus menyelaraskan dg kehendakNya yang syar'i; bersyukur.. dan bertakbir (mengagungkan) Allah.
Bukan menyalahgunakan taskhir tsb yang malah bertentangan dg kehendakNya yang syar'i.
Semoga Allah selalu meneguhkan hati kita sesuai dg kehendakNya
Tulisan:Faris Al Jihady(Fasilitator MA 6)
*Tadabbur diatas hanya merupakan tambahan penjelasan atau penekanan oleh fasilitator thdp poin2 penting dari tadabbur ayat Surah Al Hajj dari anggota2 MA6. Untuk memahami lbh dalam silahkan dibuka alqur'an dan tafsirnya

Tadabbur Alhajj 34 35

Tadabbur Alhajj 34 35
ayat 34
Ayat ini berisi (lagi lagi untuk sekian kalinya)tentang pemurnian tauhid" Tuhanmu adalah yg Maha Esa"
Dan 'bagi setiap umat telah kami syariatkan' menggambarkan seluruh tauhid sejak zaman Adam hingga Muhammad adalah 1 tauhid.
Pemurnian tauhid pada Allahdisini lbh spesifik saat kita berkurban. Allah (lagi2) mendahulukan 'menyebut namaNya seakan penyembelihan ternak itu tujuan utamanya memang agar kita sebut2 dan agungkan namaNya.
mereka yang memurnikan tauhid akan menyerahkan dirinya,seluruh hidup matinya,amal ibadahnya hanya untuk Allah,mereka lah orang orang  Mukhbitin.
Ayat 35
ciri2 mukhbitin:
1.disebut saja nama Allah,bergetarlah hatinya.
maksudnya,Sinyal patuhnya langsung kencang ketika mendengar perintah Allah.hati dan dirinya sigap merespon.tidak bertanya 'kenapa?'
Hatinya pun selalu berusaha menjauh ketika dekat dengan larangan Allah.tidak lagi perlu bertanya 'apa yang salah?'
inilah yang disebut getaran.
2.Sabar atas qadha dan qadhar Allah.
Ia pribadi tahan uji karna ia yakin makin berat ujian makin kencang doanya pd Allah dan makin dekatlah ia dgn Sang Pencipta
o
3.Orang yang menegakkan sholat.
~istiqamah menegakkan sholat diawal waktu
~khusyuk,totalitas,profesional dalam sholatnya
4.Infaq jadi lifestylenya
Sumber:
Tafsir Fii Zhilail Quran
Kultweet @@hafidhuddin
Tadabbur pribadi:
1.
Jika dihubungkan dengan ayat ttg syiar sebelumnya maka dpt disimpulkan
"Jika tauhid kita sdh benar ,kita sbnrnya telah msyiarkan islam itu". Nah,jika syiar islam belum marak dan tampak pudar kini,bisa jd krn tauhid umatnya blm benar".
Kita tinggal cek adakah hati kita tlh punya sensitiftas tinggi thpd perintah n larangn?Adakah kita tahan uji dgn cobaan?Adakah sholat kita telah benar benar sholat?Dan adakah kita bgitu gampang sekali berinfaq tanpa mikir lagi?Karena syiar islam akan tampak dr 4hal ini.
2.Bagi yg sdh diberi kesempatan berkurban atau baru bisa skdar melihat prosesinya saat Id adha nanti,mungkin kita bisa jdkan ajang belajar memurnikan tauhid kita..stdknya kita coba mulai dari resapi menyebut2 namaNya sbnyk2nya seikhlasnya2.InsyaAllah kita bisa rskan nikmat qurban sesungguhnya.(Semoga ya)
Wallahu'alam
Rahma Suci Sentia
#Boosting Your Dzulhijjah
To be continued

Tadabbur Alhajj 30 31

Tadabbur Alhajj 30 31
{ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ ۗ وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعَامُ إِلَّا مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ ۖ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ} [الحج : 30]
{حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ} [الحج : 31]
Alhajj 30 31

Ayat 30
1.ذالك merupakan penegasan "itulah"(yakni perintah2 manasik haji di ayat sebelumnya) merupakan bagian dari perintah Allah.
2. Dan proses pengagungan 'hurumat'(apa yg thormat di sisi Allah spt Makkah,prosesi haji) memiliki nilai yang tinggi disisi Allah
3.Dan pengagungan itu semata2 untuk Allah(memurnikan tauhid),bukan untuk berhala2 lain yg justru mengotorkan tauhid dan menjerumuskan pd syirik.
4.stlh disuruh mhindari syirik,kemudian dilanjutkan dgn perintah 'dan jauhilah perkataan dusta.'
Seakan2 Karena dusta,termasuk dosa besar,yg dosanya hampir seberat syirik.
Ayat 31
1.Lagi2,Allah menekankan memurnikan tauhid dengan keikhlasan dalam beribadah trutama haji
2. Penggunaan 'fa' (artinya maka yg biasa digunakan utk menggambarkan kejadian langsung tanpa perantra)
Maka akibat dari syirik dalam beribadah adalah terombang ambing,tidak memiliki pegangan hidup,luntang lantung spt sesuatu yg jatuh dari atas langit kmudian disambar burung. Atau spt diterbangkan ke tempat jauh.
Sumber:fii zhilail qur'an
Tadabbur pribadi:
lagi2 diayat 30 31 disuruh beribadah tkhusus haji Lillahita'ala(memurnikan tauhid) stlh diayat sblmnya 26 Allah menegaskan pemurnian ketauhidan.seakan2 ini hal sulit tapi inti dari haji.
Jadi merenung selama ini fakta yg banyak saya lihat justru 'banyak yg nyeleh' pas ibadah umrah/(mungkin haji?).
Jadi,emang sptnya niat itu tantangn banget.
kita yg punya niatan haji/umrah mesti benar2 memahami ilmu ikhlas dan hal2 syirik ini dari sekarang agar tujuan haji scra khusus dan ibadah lain scra umun dari Allah itu nympe di kita.Amin Ya Rabb.
Wallahu'alam
Rahma Suci Sentia
#Boosting Your Dzulhijjah

Tadabbur Alhajj 28 dan 29

Tadabbur Alhajj 28 dan 29

{لِّيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ۖ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ} [الحج : 28]
{ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ} [الحج : 29]

( 28 )   supaya mereka menyaksikan berbagai manfaat bagi mereka dan supaya mereka menyebut nama Allah pada hari yang telah ditentukan atas rezeki yang Allah telah berikan kepada mereka berupa binatang ternak. Maka makanlah sebahagian daripadanya dan (sebahagian lagi) berikanlah untuk dimakan orang-orang yang sengsara dan fakir.( 29 )   Kemudian, hendaklah mereka menghilangkan kotoran yang ada pada badan mereka dan hendaklah mereka menyempurnakan nazar-nazar mereka dan hendaklah mereka melakukan melakukan thawaf sekeliling rumah yang tua itu (Baitullah
Bismillahirrahmanirrahim
QS.Alhajj :28-29
Setidaknya ada 3 manfaat hari itu:
1.musim muktamar
Umat muslim dari seantaro dunia berkumpul,dan seharusnya disini mereka  brtemu,berkenalan,btukar pikiran membicarakan langkah2 konsolidasi psatuan umat.
2.musim perdagangan
Berjuta umat muslim datang ke Masjidil Haram,dgn berbagai kebutuhan selama prosesi haji. Para pengusaha diberikan kesempatan untuk memanfaatkan peluang pasar akbar sekali setahun ini.
3.musim ibadah
Adanya rangkaian ibadah zikir mengingat Allah,dan kedekatan dengan rumah Allah,makin membuat jamaah giat beribadah.
Terutama saat mereka mengenang perjuangan Nabi Ibrahim hingga Muhamnad untuk Ka'bah dan Tanah Suci ini,maka makin kencang lah ibadah mereka.
Bagaimana perjuangan Nabi Ibrahim bersama keluarga menempuh perjalanan panjang nan melelahkan,kemudian dengan berat hati meninggalkan istrinya Siti Hajar dan anaknya Ismail yang belia dan rela di tanah tsb
Bagaimana Bunda Hajar bersa'i bolak balik bukit Safa Marwa dgn tetap harap penuh menemukan sumber air di tengah gurun.
Bagaimana kesabaran Ismail kecil untuk dikurbankan.
Bagaimana keikhlasan Ibrahim dan Ismail dalam mendirikan pondasi Ka'bah.
Bagaimana Abdul Muthalib (keturunan dari silsilah Ismail) rela mengurbankan Abdullah kecil (sang Ayah Rasulullah)
Bagaimana akhirnya Rasulullah yang akhirnya berjuang menegakkan tauhid di tanah ini.
Semua ingatan sejarah itu,makin menguatkan ibadah mereka
RANGKAIAN MANASIK HAJI
1.Allah mendahulukan penyebutan namaNya sbelum bkurban.
Hakikatnya,Mengorbankan qurban itu adalah prosesi mengingat Allah,bukan berkurban itu sendiri.
2.Berkurbanlah dengan binatang ternak
3.Berkurban itu sunnah tapi memberikan sebagiannya ke fakir menjadi wajib.
4.Berkurban merupakan gambaran akhir dari prosesi Haji.
Berakhirnya prosesi ini itu dibolehkan untuk bersuci dengan harum2an,potong kuku,rambut dsb yg sebelumnya dilarang sejak mulai ihram.
5.penekanan tawaf.karena tawaf di rumah nan tua lagi mulia,yakni Ka'bah,karena inilah kekhususan dan keutamaan dari ibadah ini.
Tawaf yg dilaksanakan adalah tawaf ifadhah'setelah wukuf di arafah
Sumber:Tafsir Fii Zhilail Qur'an
Tadabbur pribadi:
1.منا فع bentuknya jamak dan nakirah\umum ,kemungkinan  menggambarkan bahwa manfaatnya itu luas dan tidak terbatas spesifik. sehingga manfaat haji akan berbda untuk stp orang maka temukanlah sbnyak banyaknya 2.Manusia diseru berhaji utk dua hal,menemukan sbnyaknya manfaat untuk dirinya dan untuk mengingat Allah dihari yang memang sudah Allah tentukan.
Wallahu'alam
Rahma Suci Sentia
#Boosting Your Dzulhijjah
To be continued

Tadabbur Surah Alhajj 25-26

Tadabbur Surah Alhajj 25-26
{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ ۚ وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُّذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} [الحج : 25]
( 25 ) Sesungguhnya orang-orang yang kafir dan menghalangi manusia dari jalan Allah dan Masjidilharam yang telah Kami jadikan untuk semua manusia, baik yang bermukim di situ maupun di padang pasir dan siapa yang bermaksud di dalamnya melakukan kejahatan secara zalim, niscaya akan Kami rasakan kepadanya sebahagian siksa yang pedih
{وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَن لَّا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ} [الحج : 26]
( 26 )   Dan (ingatlah), ketika Kami memberikan tempat kepada Ibrahim di tempat Baitullah (dengan mengatakan): "Janganlah kamu memperserikatkan sesuatupun dengan Aku dan sucikanlah rumah-Ku ini bagi orang-orang yang thawaf, dan orang-orang yang beribadat dan orang-orang yang ruku' dan sujud.
==================
1.Asbabun Nuzul
Org kafir menghalangi Rasul dan orang beriman masuk masjidil haram.
Lalu Allah mengingatkan pada kaum musyrik ttg latar belakang Allah memerintahkan pendirian Masjidil Haram kepada Ibrahim,yakni agar Ibrahim membangun Ka'abah atas asas tauhid dan menghapus kemusyrikan darinya. Dan dia diperintahkan untuk menyediakan Ka'bah bagi seluruh manusia.
Allah mngabarkan pada Ibrahim bahwa Ka'bah didirikan bukan untuk orang2 yang menyekutukan Allah dan mempersembahkan ibadahnya kepada selain Allah.
Dan Allah mengancam orang2 yang ingin membelokkan manhaj ini,dgn azab pedih. Bahkan Allah dalam bahasa Alqurannya hanya memberikan cth 'sekedar org yang ingin berbuat zalim saja',sbagai peringatan dan penekanan yg begitu memuncak.
2.Hukum Fiqh
Perbedaan pendapat ttg kbolehan pemilikan rumah dan penyewaan rumah di Mekkah yang tdk dihuni oleh penduduknya.
Imam syafii membolehkan (berdasarkan dalil  Umar bin Khatab).
Sedangkan Ishaq bin Rahawiyah dan Abdur Razaq,tdk membolehkan (berdasarkan perkataan Umar bin Khatab yg lain)
Imam Ahmad berpendapat moderat bahwa rumahnya boleh dimiliki dan diwariskan tapi tdk boleh disewakan(berdasarkan pengakomodasian seluruh dalil).
3.Hikmah
Masjidil Haram milik Allah dan diperuntukkan untuk hamba2Nya.
Tidak seorang pun dapat memilikinya dan tidak seorang pun lbh utama mengurusnya.
Kesuciannya membuat senjata harus dilucuti,orang2 yang berselisih merasa aman,darah tdk boleh mengucur didalamnya,dan stp org mendapatkan perlindungan didalamnya. Semua orang memiliki hak yang sama untuk itu.
Inilah kampung damai,negeri terbuka bagi seluruh orang.
==Sumber: Tafsir Fii Zhilalil Qur'an,==
Tadabbur pribadi :
1.Masjidil Haram merupakan simbol seluruh makhluk itu "sama saja" bahkan kita makhluk yg benar2 rendah di mata Allah yakni hanya Hamba.
Yang membedakan adalah mereka beriman atau tidak. Ia bernilai kalau beriman dan rendah jika musyrik.
Dan org beriman itu ibadah dan penghambaanya hanya untuk Allah.ini bisa dilihat dari aktivitas phambaan yg sama dari manusia dulu hingga sekarang yakni tawaf ,-berkeliling2 Ka'bah dengan pakaian ihram benar2 sederhana tanpa jahitan,diseputar ka'bah sambil berzikir dan berzikir(ini menggambarkan kita bukan siapa2 dan kita rendah),kmudian dilanjutkan dengan ibadah Sholat (dan sujud dan Rukuk merupakan tanda 'rendah' dan hinanya kita')
2.dan siapa yg penghambaanya tidak murni trutama saat beribadah di Masjidl Haram bahkan hanya zalim didalamnya,maka jaminan azab yang dia dapatkan.
Wallahu'alam
Rahma Suci Sentia
-To be continued-
#Boosting Your Dzulhijjah